وَيْلُ أُمِّهِ « 1 » فَاجِراً مَنْ لَايَزَالُ مُخَاصِماً ، وَيْلُ امِّهِ « 2 » آثِماً مَنْ كَثُرَ كَلَامُهُ فِي غَيْرِ « 3 » ذَاتِ اللَّهِ « 4 » عَزَّ وَجَلَّ » . « 5 » 15404 / 589 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ ، عَنْ نُعَيْمٍ الْقُضَاعِيِّ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « أَصْبَحَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَرَأى فِي لِحْيَتِهِ « 6 » شَعْرَةً بَيْضَاءَ ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الَّذِي بَلَّغَنِي هذَا الْمَبْلَغَ ، لَمْ أَعْصِ اللَّهَ طَرْفَةَ عَيْنٍ » . « 7 » 15405 / 590 . أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ « 8 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ ، عَمَّنْ رَوَاهُ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَمَّا اتَّخَذَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ، أَتَاهُ بُشْرَاهُ بِالْخَلَّةِ ، فَجَاءَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ فِي صُورَةِ شَابٍّ أَبْيَضَ ، عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَبْيَضَانِ ، يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً وَدُهْناً « 9 » ، فَدَخَلَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ الدَّارَ ، فَاسْتَقْبَلَهُ خَارِجاً مِنَ الدَّارِ ، وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ رَجُلًا

--> ( 1 ) . هكذا في أكثر النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي « بح ، بف » والوافي : « ويل امّة » . وفي المطبوع وشرح المازندراني : « ويلمّه » . وفي « بن » : « وويل امّه » . ( 2 ) . هكذا في أكثر النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي « بح ، بف » والوافي : « ويل امّة » . وفي المطبوع وشرح المازندراني : « ويلمّه » . وفي « بن » : « وويل امّه » . ( 3 ) . في حاشية « ن ، بح » : « عين » . ( 4 ) . في الوافي : « في غير ذات اللَّه ، أي في غير اللَّه ؛ فإنّ لفظة الذات في مثله مقحمة ولا بدّ من تقدير مضاف ، سواء قيل : في اللَّه ، أو في ذات اللَّه ؛ فإنّ المعنى : في حقّ اللَّه ، أو طاعة اللَّه ، أو عبادة اللَّه ، وهذا كقوله سبحانه على الحكاية : « يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ » [ الزمر ( 39 ) : 56 ] » . ( 5 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 942 ، ح 3328 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 237 ، ح 16185 . ( 6 ) . في العلل : + / « شيباً » . ( 7 ) . علل الشرائع ، ص 104 ، ح 2 ، بسنده عن الحسين بن عمّار ، عن نعيم ، عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج 26 ، ص 332 ، ح 25440 . ( 8 ) . السند معلّق على سابقه ، فيجري عليه كلا الطريقين المتقدّمين . ( 9 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : ماء ودهناً ، يحتمل أن يكون كناية عن صفائه وطراوته » .